In situazioni come questa il sentire si condensa in sensazioni forti ed impresa ardua diviene il voler ingabbiare i pensieri e ordinarli in categorie già stabilite mentre le idee si accavallano nella mente e gli affetti galoppano nelle emozioni.

E Liliana, donna dalle mille risorse e all’apparenza fragile come giunco ma in verità robusta come quercia, mette cuore nell’espressività del canto mentre le dita pizzicano le corde e  fermano le note sulla tastiera della chitarra; ogni sfumatura della sua voce cattura perché sa ben interpretare sillabe e parole, incanti e musica.

“L’inferno dei viventi non è qualcosa che sarà; se ce n’è uno, è quello che è già qui, l’inferno che abitiamo tutti i giorni, che formiamo stando insieme” (Italo Calvino ne “Le città invisibili”). A noi, però, non interessa certo scegliere la via più facile, accettando l’inferno fino a diventarne parte integrante e non vederlo più solo perché nella società attuale “si è passati a un atteggiamento distaccato verso un mondo oggettivo, esterno che però non ha più in sé nessun fondamento etico” (G. Germani, “Tiziano Terzani: la rivoluzione dentro di noi”). A noi interessa scegliere la via più rischiosa, attuando “attenzione e apprendimento continui” dato che “cercare e saper riconoscere chi e cosa, in mezzo all’inferno, non è inferno, e farlo durare , e dargli spazio”(Italo Calvino, o.c.).

Occorre per questo tenere presenti i fini primari della vita umana quali interesse, amore, doveri etici e religiosi, liberazione intesa quale libertà, riposo, felicità e rinascita che significano trascendere gli stessi scopi della vita. Ecco perché i nostri passi  muovono verso Itaca e “…questo viaggio ci porta ad indagare quella cosa, in fondo misteriosa, che è la nostra mente, al cui interno sussistono tanto la pace, la calma aurorale e beata, quanto l’avvicendarsi conflittuale e bellicoso dei rapporti con il mondo” (G. Germani, o.c.). Pertanto ciò che ci aspettiamo dal nostro viaggio, sia esso reale, onirico, surreale, fantastico è la capacità di non perdere mai la speranza e mantenere la tenerezza, inventare mete e raggiungere obiettivi, riuscire a tenere nel palmo della mano un granello di sole e temere il buio, voler accettare e capire il silenzio e non aver paura del rumore della folla, gridare al vento parole senza senso e commuoversi per un cielo stellato o “un passerotto morente”. E solo quando saremo in grado di acciuffare ciò che da sempre andiamo cercando, potremo dire di non aver “vissuto invano” anche perché “La meta della vita é un viaggio di cui (noi stessi non sappiamo) un granché, tranne la sua direzione (che) è dal fuori verso il dentro e dal piccolo sempre più verso il grande” (Tiziano Terzani).

Itaca è incertezza e certezza,  miraggio e realtà, sogno e risveglio, cammino e stasi e tutti i Lestrigoni e i Ciclopi tanto temuti non sono altro che gli ostacoli da noi stessi creati, pensando che non possiamo perché come afferma Jorge Bucay “…andiamo in giro incatenati a centinaia di paletti che ci tolgono la libertà” e “l’unico modo per sapere se possiamo farcela è provare, mettendoci tutto il cuore… tutto il nostro cuore”. E questo concetto è anche l’essenza di quanto di volta in volta sono andati enunciando i pellegrini  che hanno partecipato la loro esperienza di uomini liberi nello spirito e nei pensieri, uomini desiderosi di raggiungere quella meta che si è profilata in lontananza, quel richiamo che ha invaghito le loro menti, consapevoli che  in fondo sempre “C’è un sentimento/quando guardo a occidente/e la mia anima/brama/ di partire” (Led Zeppelin).

Ma Itaca è anche ritorno, è riposo, è casa, è sicurezza, è serenità, è famiglia ed il talamo segreto, costruito e modellato sui rami del vecchio olivo, sarà sempre simbolo dell’uomo che  dopo aver esaudito il proprio bisogno di conoscenza e aver  sfidato “i mostri sulla via” e “Positone asprigno” torna all’isola che gli “ha dato il bel viaggio” (“Itaca”, K. Kavafis).

Itaca… simbolo e dannazione di quel viaggiare sulla stessa lunghezza d’onda e che fa percepire quel senso d’appartenenza di cui l’essere umano ha così tanto bisogno è assai gratificante come recondita armonia. “Tutto ha un significato psichico, una casa, un luogo, un avvenimento, al di quello apparente. Infatti ad ogni immagine esteriore corrisponde un’immagine interiore che evoca in ciascuno di noi una realtà molto più vera e profonda e in questo passaggio il senso dei simboli ci aiuta ad andare oltre il visibile; il “vedere dentro” trascende il linguaggio attraverso certi veicoli di significato quali le metafore, le allegorie, le similitudini”. “Multas per gentes e multas  per aequora vectus” (V. Catullo) mi dico quando appoggio di nuovo i passi sul marciapiede della stazione di S. M. Novella e penso che non “Vi è felicità più grande…/la mente libera… e a casa /si torna per poi riposare nel letto sospirato” (V. Catullo, “A Sirmione”).